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中國城市策劃案例之九：策劃江川
作者：熊大尋 時間：2008-4-14 字體：[大] [中] [小]
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——摘自《江山入劃》
2006年11月，一位在江川縣投資的老板送了一本我的著作《拳打策劃，腳踢廣告》給江川縣的張縣長，張縣長看完書立即對我發(fā)出了邀請——策劃江川。
江川這個地方有許多旅游資源，云南水質最好、景觀最美的撫仙湖就在江川縣，但其資源很散，一直以來都缺乏有效的整合，也缺乏城市的指紋。所以，江川一直都不是旅游名勝區(qū)，只能作為昆明市和玉溪市的后花園，供市民周末休閑游。并且因為其湖區(qū)是開放式旅游，根本收不到門票，反而自己要承擔衛(wèi)生費用，實在是得不償失。
如何策劃這個名不見經(jīng)傳的城市，如何使其產(chǎn)生強大的旅游經(jīng)濟效益，我們先從尋找城市指紋入手。首先從梳理它的資源開始。
第一、江川有什么？
江川有許多的“云南第一”的寶藏：
1、云南唯一的古滇國故里
2、云南環(huán)境最美、水質最好的湖——撫仙湖
3、云南最具代表性的青銅文化
4、云南煙葉第一縣
5、云南第一島
6、云南藥王曲煥章
7、云南最豐富的魚文化
8、云南生態(tài)湖泊第一縣
9、云南唯一的一山看三湖景觀
10、中國一絕的界魚石
11、巴拿馬世界書法大賽第二名楊嘉善；有“滇軍完人”唐淮源；滇軍代總司令、代理云南省長金漢鼎；被孫中山譽為“邦家之光”的魯子材
由上述可見，江川具備的旅游資源大多是云南級別的。根據(jù)我們的思路，江川要出頭，必須從省運會冠軍向全運會冠軍和奧運會冠軍升級。因此，我們必須排除不正確的指紋。
第二、江川是什么？
1、滇國故里？
全國共有32個省，661個市，其中大部分地區(qū)都在歷史上有地區(qū)性古國存在，數(shù)目之多數(shù)不勝數(shù)！光云南就有大理古國、勐瑪古國、古滇國等，古滇國周邊還有夜郎國、筇都國、句町國等，中國自古就有“諸侯三千，小國八百”的說法，以“滇國故里”為城市形象定位，很難吸引人的關注和消費
2、高原水鄉(xiāng)？
云南有九大高原湖，可以說凡有湖的地方都可稱為“高原水鄉(xiāng)”，此定位不具備三性
3、滇國故里，高原水鄉(xiāng)？
江川目前整體城市形象定位是“滇國故里，高原水鄉(xiāng)”，此有三不妥：
一是“滇國故里，高原水鄉(xiāng)”唯一性不足，古滇國文化不是所有古國中魅力最突出的，高原水鄉(xiāng)遍云南；
二是“滇國故里，高原水鄉(xiāng)”權威性不足，沒有排名全國第一的旅游資源，就不是非去不可的地方；
三是“滇國故里，高原水鄉(xiāng)”排他性不足，翻開全國歷史名鎮(zhèn)的形象口號，相似頗多，無法超越。
4、人杰地靈？
中國大地無處不是人杰地靈，不具代表性
5、“百里湖光小洞庭,天然圖畫勝西湖�！� ？
看似無敵，其實平庸，怎么看都只是洞庭湖第二，西湖第二。
6、滇中碧玉，云煙之鄉(xiāng)？
滇中碧玉只是滇中第一，云煙之鄉(xiāng)僅為云南煙葉第一，并且云煙之鄉(xiāng)只能滿足口腹之欲不能滿足耳目之需，離旅游較遠。
從以上分析來看，江川文化旅游資源眾多，但比單項很難成為冠軍。相反比全能才能成為第一！我們形容江川的順口溜是“一城兩湖三道菜，四魚五景牛虎案”，這從一個角度說明江川的特點在于綜合之美！江川的名人（人才）、名山（孤山、李家山）、名湖（撫仙湖、星云湖）、名煙、名藥（曲煥章制白藥）、名銅(青銅)、名吃（銅鍋魚、三道菜等）聚集在一起就可成為全運會冠軍。
這些零散的資源關鍵是用一句什么話將其優(yōu)美地概括出來，變成江川的指紋。我們給江川的這句話就是：
海 上 生 明 月
�！魏� 風——下關風
上——孤山 花——下關花
生——生命 雪——蒼山雪
明——明星 月——洱海月
月——月亮
海 上 生 明 月，
天 涯 共 此 時。
——［唐］張九齡
“海上生明月”作為江川的指紋其意義有幾個，
“海上生明月”第一層含義是
江川最主要的地理特征是撫仙湖和星云湖，“海上生明月”可謂對江川最好的概括。因為撫仙湖有“青魚戲月湖”的美稱，并且因碧云山能觀撫仙湖“七星拱月”奇觀，所以撫仙湖可稱為“月亮湖”；星云湖由于夜間星月皎潔，銀河照映湖心而得名，古代叫“星�！保� 《界魚石》碑記“雙峰極天，一水流月”。政協(xié)玉溪市委員會所編的《靈韻玉溪》第125頁載“狀如月牙兒的星云湖”，因此星云湖也是名符其實的“月亮湖”。
海上生明月，一是指生成了兩湖，二是指兩湖皆有月海輝映的美景
第二層含義是：
江川物華天寶，人杰地靈，仁人志士輩出，其功績可如月當空，光照千古。意指兩湖哺育了光照千古的歷史人物。
第三層含義是：
兩海孕育了江川李家山青銅文化，被稱為“南滇文化之花，國家稀有之寶”，堪稱云南及世界青銅文化的代表，是古滇國光輝燦爛的文化象征。
第四層含義是：
孤山四景之一“夜觀明月”——雙峰極天，一水流月。同時具有“海上生明月，天涯共此時”的景象，這句詩也是對江川未來發(fā)展美好的祝愿。
這樣一來，海上生明月，這五個字分別代表了江川的一類文化旅游資源。
海-----澄海（撫仙湖）、浪廣海（星云湖）、通海（杞麓湖）（三湖城市群上古時為大海，因此能成為世界古生物的圣地，并且云南人及當?shù)厝艘恢倍紝ⅰ昂狈Q為“海”，如“洱海”、“碧塔�！钡龋�
上-----通山，李家山、孤山、古滇國、曲煥章的“白藥” （被楊杰譽為“百藥之王”）
上：高處、君主�！队菹臅�.堯典 》帝曰：“疇若予上下草木鳥獸？上下:上指山，下指澤。
舜帝說：“誰掌管我們的山丘草澤的草木鳥獸呢？”
當?shù)赜芯涿裰V叫“無魚不吃飯”——可見江川的魚是最上等的魚，江川的銅鍋魚、三道菜是江川最上等的餐飲。
當?shù)剡�有個歷史傳奇 “帝曰:老趙”表明 ——抗浪魚是康熙欽點的上貢貢品
生-----生命起源地、生物圣地、魚文化——生命起源于魚（巴門尼德說），兩湖相交，魚不往來；能嗑瓜子，不見生死的神仙魚、白馬湖怪、古生物圣地等神奇的生命文化奇觀，江川在百萬年前就出現(xiàn)了原始人類，是人類發(fā)源地之一，是世界生命起源地。
明-----明星村(明星魚洞、碧云寺、車水捕魚)、撫仙湖水和星云湖（高原明珠）、陽光海岸 、邦家之光（魯子才）、國藥之光（侯懷仁的黑藥） 、江川煙花爆竹
月-----月亮石，路居鎮(zhèn)光墳頭山附近有一巨大的月亮石，其石如圓月懸在半空，圓石上生長有一棵樹，形如月宮桂樹，日月光輝映照其上更是明亮異常，亮如明月，真是名副其實的“月亮石”，月亮石高懸于澄海之濱，是體現(xiàn)“海上生明月”的最佳景觀。
月亮灣、撫仙湖（素有“青魚戲月湖”的美稱和“七星拱月”奇觀）、“星湖月夜”名勝、江川酥餅（素有“江川酥餅象圓月，酥潤清香甜四溢”的美稱）、侯必登（《星云湖對月》：惟有星云湖上月，年年依舊照青山）；臺山七星拱月景觀（臺下有星皆拱月,山中無樹不參天）；楊嘉善“水清魚食月”；江川彝族跳樂、對歌彈“月琴” 跳“月下舞”，噲炙人口的名片《蹉跎歲月》拍攝地。
綜上所述，海上生明月，才是江川的核心指紋。
1、“海上生明月”，只此一句能優(yōu)美形象地概括江川的所有優(yōu)點
2、“海上生明月”，為”宰相詩人”、山水田園詩的創(chuàng)始人“當年唐室無雙士，自古南天第一人”美稱的張九齡的千古名句“海上生明月,天涯共此時”，傳頌千年，婦孺皆知，意境非常優(yōu)美，游客聯(lián)想度很高，利于傳播。
3、“海上生明月”，形象概括了江川的自然環(huán)境特點——江川之魅在于海，二海之魅在于月！“仙湖夜月” 、“星湖月夜”都共同被列為撫仙湖和星云湖的八景之一。撫仙湖被稱為“青魚戲月湖”，星云湖也有“月牙湖”的美稱。這一切說明江川的核心魅力在于“海和月”，江川是一個地地道道的“海上之城”，“海上生明月”是江川從古至今最具概括性的形象代表，加上近期月亮灣工程實施，更是形象之極！
4、“海上生明月”，代表敢為天下先的仁人志士在江川流芳千古。
5、“海上生明月”，江川所代表的古滇國文化這朵人類歷史燦爛的奇葩，就是在上古大海之上產(chǎn)生的。
6、“海上生明月”，“風、花、雪、月”四景目前在大理都難成風景，沒有一個是核心景點，早已名不符實。但“海、上、生、明、月”無一不是江川的招牌景觀。
7、“海上生明月，天涯共此時”，江川古滇國文化必將隨著“海上生明月”核心形象的推廣而再次輝煌，舉世矚目，名揚海內(nèi)外。
8、“海上生明月”，根據(jù)對山水湖泊旅游度假者（逗留兩天至一周）調查的結果顯示，在被調查的游客中男性占54.6%，女性45.4%，職業(yè)企業(yè)單位占29%，事業(yè)單位占21.7%，但這兩項占到了50%左右，受教育程度方面，發(fā)現(xiàn)主要人群分布在大學本科和高中占到92.5%年齡，分布在25歲到44歲的年齡段，約占61.4%，還有比較顯著的特征就是家庭尤其是夫妻帶未成年孩子參與。高學歷者、家庭游學者是山水湖泊旅游目的地的主流消費群，因此，其形象口號是否具有深厚的文化內(nèi)涵和高遠的意境，直接關系到游客數(shù)量和質量的高低。
簡而言之就是：
�！魏＃〒嵯珊�、星云湖山水文化之旅）
上——孤山（孤山、李家山、古滇國、銅鍋魚、三道菜等歷史文化之旅）
生——生命（神魚泉、界魚石、湖怪、魚米之鄉(xiāng)、煙葉之鄉(xiāng)等生命文化之旅）
明——明星(明星村---明星魚洞、碧云寺、車水捕魚；陽光海岸、邦家之光（魯子才）；國藥之光（侯懷仁的黑藥）；江川煙花爆竹；名人軼事之旅）
月——月亮(月亮石、“青魚戲月”、“星湖月夜”、江川酥餅、臺山七星拱月、月亮灣、彝族跳樂、對歌彈“月琴”跳“月下舞”民俗風情之旅）
既然用了人家的東西，在這里我們就有必要介紹一下張九齡
張九齡有“當年唐室無雙士，自古南天第一人”的美稱，張九齡為政清廉、剛直不阿、敢于犯顏直諫，竭力匡扶社稷，在政治、經(jīng)濟、軍事等方面積極推行務實而有遠見的改革，為鞏固“開元盛世”以及防止唐朝由盛轉衰和暴政局面的出現(xiàn)等作出了相當重要的歷史貢獻。后世稱譽張九齡的歷史功績、剛直氣節(jié)以及政治遠見為“曲江風度”。
作為一代文宗，他的“海上生明月，天涯共此時”膾炙人口，在唐代詩歌中，他上承陳子昂，下啟孟浩然、王維、李白，首倡山水田園派，是唐詩由初唐進入盛唐的橋梁與標志。
海上生明月，天下山水城——江川
1、江川集中國最深最清的澄海、水都、魚國、浪廣海、名人志事、湖光山色為一身，有“天然圖畫勝西湖，百里湖光小洞庭”的美稱，一城兩海天下無！可謂名副其實的天下山海城。
2、江川擁有“中國十大發(fā)現(xiàn)”的李家山和“海市蜃樓”云南第一名島孤山，可謂歷史文化名山和自然生態(tài)名山相輝映，再加上老尖山一山觀三海，一山看五縣的絕世奇觀，天下山海奔來眼底。
3、江川未來城市發(fā)展戰(zhàn)略應當是充分利用在滇中經(jīng)濟板塊中最具競爭力的比較優(yōu)勢——山水田園風光，利用地處玉溪三湖生態(tài)城市群中心位置的優(yōu)勢，做昆明和玉溪的后花園，以文化旅游為先導吸引釋放昆明和玉溪消費力，為當?shù)亟?jīng)濟打造強勁引擎。因此，山海城這一優(yōu)勢必須突出。
“海上生明月”是江川的城市核心形象，在今后的傳播中，要應用畫冊、海報、網(wǎng)站、網(wǎng)上文章、電視片等一切手段，長期持續(xù)宣傳，強化記憶，讓“海、上、生、明、月”五大景觀為世人所熟知，像大理的“風、花、雪、月”一樣，讓人耳熟能詳。這是長期定位。
但是，僅此還不足以震撼世人，江川文化旅游還需要階段性定位�！昂Ｉ仙髟隆弊屓苏J知還需要假以時日，能否借船出海，借勢而為將決定江川能否一鳴驚人。目前江川文化旅游從宏觀、中觀和微觀來看有三張牌打：一是伊甸園；二是云南文化產(chǎn)業(yè)；三是三湖生態(tài)城市群。
在這里，我通過這個策劃，為云南打了一張大牌，伊甸園在云南。
在介紹“策劃怒江”時我們介紹過，世界上只有云南完全具備吻合伊甸園的五個主要特征。
“伊甸園”如果在云南，那是一種什么樣的文明呢？伊甸園整體在云南，具體在云南的哪個地方，我們覺得都有可能，比如說怒江，我覺得最有可能！我們已有大量論據(jù)證明，主體思路在“策劃怒江”里已介紹過了。
伊甸園在江川也非�？赡埽驗檫@里很可能是古彝文明發(fā)源地，伊甸園就是“彝—滇—園”的諧音。還有就是撫仙湖有一個水下古城，中央電視臺作過水下電視直播，這個水下古城名叫“俞--元”也有“伊園”的諧音。
論據(jù)還有就是，中國用“甸”作地名的，大部分在云南，云南用“甸”作地名的，大部分在玉溪和紅河。其中玉溪地區(qū)的“甸”名統(tǒng)計如下：
玉溪地區(qū)“甸”名
玉溪市：（洛河鄉(xiāng)）鍋西甸村、甸中鎮(zhèn)、小甸中村、甸頭村、甸苴村。
新平縣---老白甸 塔甸 甸中。平甸鄉(xiāng) 三甸
元江縣古稱：蘿甸
江川縣---甸頭、甸心、甸尾、香柏甸村、甸鎖壩。
通�？h---甸心（村）、甸基壩（村）、拖甸壩、（里山鎮(zhèn)）關平甸村。
華寧縣---九甸村、（盤溪）九甸中。
峨山縣---者甸村、本村甸、老白甸、頭甸山（山名）、（化念）小甸中村、牛白甸村、波羅甸村、甸尾村、甸白畝村；。
易門縣---甸中鎮(zhèn)、小甸中、可甸吾、腳家甸村、腳家甸山、橄欖甸村、波司甸村。
澄江縣：（六街）甸頭村。
我們從中看到江川縣有一個很接近伊甸園的地名，叫甸頭
伊甸園的“伊”字，很可是“伊始”的意思，而在詞典了“伊始”的解釋是：
[beginning] 開端；開始。
時國家草創(chuàng)，百度伊始�！端鍟ば翉┲畟鳌�
粒食伊始，農(nóng)之所先�！短茣ひ魳分尽�
“伊”在這里也就是“開頭”的意思，所以，伊甸園有可能就是“頭甸園”，也就是甸頭這個地方。
后來根據(jù)我們對甸頭所在的路居鎮(zhèn)的考察發(fā)現(xiàn)，江川路居鎮(zhèn)有可能是伊甸園核心區(qū)。為什么？
路居鎮(zhèn)的甸頭、甸心、甸尾位于明山秀水之間，魚翔淺底、百鷺來朝，有泉水會流出奶汁般的水(《圣經(jīng)》記載“流奶與蜜的家園”)，光墳頭高山之上遍布螺殼，是海退地出的最有力的見證（《創(chuàng)世記》記載關于神創(chuàng)造工程的第三階段“海洋和湖泊的水退減至較低的地方，使廣大的陸地露出水面，成為旱地”），與伊甸園的描述吻合。
并且甸頭距甘棠箐古人類遺址僅僅兩公里，甘棠箐古人類據(jù)專家推斷為距今三四百萬年前，與東非古人類是同一時期，堪稱世界最早的人類起源地。而且從路居鎮(zhèn)再過去不遠就是世界最早的古生物化石基地——帽天山。對面則是距今6000年前的古滇國文化遺址。多么清晰而豐富的一條生命文化的線索啊。
光墳頭山滿山遍野都是螺殼，是海退地出，滄海變桑田的最佳物證，可佐證伊甸園所在。
另外，在幾乎所有文明區(qū)域的早期傳說中，都記載著人類的祖先遭遇了一場大洪水，而不是地震、海嘯、火山爆發(fā)、干旱、瘟疫。
1918年，英國James George Frazer在《舊約中的民間傳說》(Folklore in Old Testament)一書中收錄了當時世界各國發(fā)現(xiàn)的洪水神話資料，并認為這是人類在上古時期對真實發(fā)生的災難的記憶。他認為，全球洪水泛濫與地質學記錄不相符，只不過是人類集中居住的地區(qū)遇到了洪水襲擊，而當時的人類并不知道世界有多大，因此就認為世界洪水泛濫。簡單地說，目前世界各國的祖先最初居住一個地方，而這個地方被洪水淹沒了，于是人類的祖先遷移到世界各地。
著名的彝經(jīng)典籍《西南彝志》是目前所見到記載彝族古史和文化最全面的書。該書開篇便是創(chuàng)世神話。
在彝族的洪水傳說中特別要注意這么一段：遠古洪水大發(fā)，兄弟數(shù)人各乘船避水，載重的船擱淺在了山腳下，這就是后來的漢族；船身輕的則飄到了山頂上，這無疑是彝族。這個傳說的可信度有多少不知道，但是，彝族對洪水非�？謶�，多居山上是事實。解放后，經(jīng)人民政府力勸才下山居住。
撫仙湖地區(qū)是地球生命的搖籃。這里有5.3億年前的寒武紀生命大爆發(fā)現(xiàn)象，這已經(jīng)得到國際學術界的公認。自那時起，這一地區(qū)的生命鏈條就沒有中斷過。元謀猿人距撫仙湖這一中心并不遙遠。后來舊石器、新石器、青銅器的遺存都有所發(fā)現(xiàn)。撫仙湖地區(qū)比世界其他地區(qū)更有條件產(chǎn)生上古文明。
很久很久以前，撫仙湖、星云湖、滇池和陽宗海所在地區(qū)有一條大河，300多萬年前的地質運動使得這條大河形成了一串串湖泊。而云南正是生命的天堂。有專家調查表明，云南以“甸”為名的地方中，突出的一點就是集中于玉溪、紅河一帶�？刹榈�42個以“甸”為名的地方分布在玉溪、紅河22個，占52%強，可以想象，這是否說明了玉溪至紅河這一段地區(qū)是云南“伊甸園”的中心地區(qū)？根據(jù)這一推測，把撫仙湖地區(qū)作為“伊甸園”的中心并非天方夜譚。
除此之外，還有幾個地方的巧合：
第一個是魚和蛇一起代表復活。
Oannes和Dagon是西亞神話中的魚神，世界其他地方也有類似的崇拜。
即使在基督教中，耶穌也是魚的象征。
St.Peter（圣彼得）是個漁民并非巧合。
圣經(jīng)新約中也有很多關于魚的奇跡，魚是水星的圣物，能夠靈活游動，身上布滿光澤。
漁夫,指傳道人；捕魚,指傳福音的人
按希臘文:“耶穌、基督、天主、子、教主”,五名詞的起首字,合為“魚” 字,故古代基督教以魚象征基督。
第二個是，《民數(shù)記》二十一章。摩西看到以色列人的痛苦，就向神禱告，求神原諒他們。于是神對摩西說：“你用銅制造一條蛇，掛在桿子上，凡是被火蛇咬的，一望這條銅蛇，就必得活。”摩西照著神的話，用銅造了一條蛇，把它高高地掛起來，那些被火蛇咬到的人都趕快跑過來，抬起頭看這條銅蛇，只要看一下，那個人就好了。以色列人向銅蛇燒香。
第三個是，李家山出土了大量貝幣，貝幣是在波斯灣及中亞地區(qū)盛行的貨幣，這又是一例文明同源的明證。
（古滇國蛇形器具）
為此,通過伊甸園的概念,我們?yōu)榻ú邉澚恕八{海戰(zhàn)略”和“駕云飛升戰(zhàn)略”：
第一是“藍海戰(zhàn)略”
江川李家山青銅器的魅力如果僅限于古滇族文化，則很難從全國眾多的青銅文化中突圍出來，只有借助以上專家的言論，依托古生物圣地、生命之源的無以倫比的優(yōu)勢，將其與西方文化中的伊甸園及世界生命起源地的探索聯(lián)系起來，借助撫仙湖和西方文化這兩片藍海，如此方能引發(fā)爭論和考證，從而引起全世界的巨大關注，形成眼球效應，進而達到墻外開花墻內(nèi)香的戰(zhàn)略目的，將李家山青銅器文化迅速推向世界，從全國眾多的民族文化海洋的包圍中迅速突圍，為江川乃至云南再引爆一顆世界級的文化核彈！
第二是“駕云飛升戰(zhàn)略”：
近年來，從首都北京刮起一股“云南文化旋風”，并迅速以潮涌之勢席卷大江南北：由著名舞蹈藝術家楊麗萍擔綱的大型原生態(tài)歌舞集《云南映象》震撼了無數(shù)觀眾；云南著名作家范穩(wěn)的長篇力作《水乳大地》征服了眾多讀者；李懷秀兄妹獲得中國原生態(tài)唱法的金獎；《云嶺天簌》獲得40個國家駐華大使的極力稱贊；以此為契機，云南省委、省政府舉辦系列文化產(chǎn)品的全國性推介活動，獲得巨大成功。
“云南文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的異軍突起，已經(jīng)成為一種值得關注的文化和經(jīng)濟現(xiàn)象�！痹颇鲜∥睍浀ぴ稣f。更有專家、學者將之概括為“云南文化現(xiàn)象”。
基于對“文化新經(jīng)濟”的全新認識，去年７月云南省委明確提出了要用三年左右時間，把文化產(chǎn)業(yè)培育成為云南省新的支柱產(chǎn)業(yè)和經(jīng)濟新增長點，使云南文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)整體進入全國前十位的目標�！霸颇系模牵模性龇嗄陙硖幱谌珖┪�，但文化產(chǎn)業(yè)卻有望進入全國前位�！钡ぴ霭言颇鲜∵@一戰(zhàn)略規(guī)劃稱之為“文化先導戰(zhàn)略”。
文化旅游產(chǎn)業(yè)是國家西部開發(fā)的重大戰(zhàn)略，也可以說是西部發(fā)展的華山一條道，如何走好這條路將對整個西部的發(fā)展起到至關重要的作用。云南文化已成為全國文化產(chǎn)業(yè)的排頭兵和學習的榜樣，可以預見將會有越來越多的全國文產(chǎn)會議和論壇在云南舉行，依托強大的民族文化和旅游資源，和在文化產(chǎn)業(yè)上的先發(fā)優(yōu)勢，云南文化將成為全國乃至全世界學習的榜樣。
以江川李家山青銅文化為代表的古滇文化，正是云南文化最早、最豐富的代表，借云南文化現(xiàn)象在全國掀起的強大勢頭，重新定位李家山青銅文化和古滇國文化，以云南文化源頭的面目重現(xiàn)于世人面前，讓人產(chǎn)生探尋云南文化現(xiàn)象之秘,先從探尋李家山青銅文化開始,為古滇文化重修廟宇、再塑金身！打造云南文化老祖的形象，引發(fā)人們的文化朝拜。
為了借云南文化產(chǎn)業(yè)的勢，我們又為江川策劃了一個借勢的定位：
云南文化源頭，古滇王國中心
上述定位要真正打響，還要假以時日，能不能找到更快速的借勢定位和突擊性定位，對于財力不大的江川縣，前期能不能花小錢辦大事呢？還是我們的老思路，江川不能自己造發(fā)動機，自己造火車頭，太慢！我們應該去借發(fā)動機，借火車頭，我們?yōu)榻ń璧降幕疖囶^是什么呢？
云南十八怪，江川十八奇
這是據(jù)于江川的整體特點找到的突擊性定位。
江川之奇：奇是江川最大的特點，也是外界對江川最深的體會。政協(xié)玉溪市委員會所編的《靈韻玉溪》中連續(xù)用了奇山、奇物、奇跡、奇史來形容李家山古滇國文化�？梢娊ㄖ娲_實是眾所周知，江川是奇山、奇水、奇國、奇魚、奇觀、奇樹、奇石等奇文化的集大成地，而旅游就是探奇，有奇觀之地必成旅游之名勝。
所以“奇文化”的包裝和打造，對江川文化旅游來講具有戰(zhàn)略意義。與古滇國青銅文化的陽春白雪相比，奇文化作為下里巴人更容易打動普通人，產(chǎn)生更大旅游吸引力。因此，江川掛靠云南十八怪，借船出海，打造“云南十八怪，江川十八奇”的城市品牌。
江川十八奇
1、�；€~案國寶級
2、三道菜是雞羊魚
3、魚嗑瓜子會吐皮
4、一針千古寫傳奇
5、煙葉國評超第一
6、白藥如神天下名
7、古滇國成水下謎
8、車水能捕抗浪魚
9、魚不往來千古謎
10、千奇百怪金剛林
11、湖怪如馬飛馳疾
12、孤山隔海遺世立
13、神魚開會七月七
14、一山能觀三海堤
15、千古湖水能倒溢
16、仙人洞中聞雞鳴
17、銅鍋湖水煮活魚
18、春放秋歸牛自立
有了這個“云南十八怪，江川十八奇”的定位后，我們又為其策劃了一夜之間叫響云南的營銷方法，那就是，云南省第一礦泉水品牌是云南山泉，不久前才獲得中國名牌稱號。我們搭云南山泉的順風車有兩個依據(jù)：
一是云南山泉的老總是江川人，聽說十分熱愛家鄉(xiāng)
二是云南山泉長期借用云南十八怪宣傳其品牌。在云南山泉的瓶裝水的外包裝上，都統(tǒng)一使用漫畫版云南十八怪來宣傳。
根據(jù)這兩點依據(jù)，我們策劃了搭載云南山泉,宣傳江川十八奇的品牌策略：
制作江川十八奇的漫畫小冊子，力邀當年漫畫云南十八怪的李昆武執(zhí)筆，并就活動本身舉行新聞發(fā)布會，繼“云南十八怪”之后，江川推出“江川十八奇”，最終完成“云南奇怪”的文化形象。因為，只有“怪文化”沒有“奇文化”是不完整的，現(xiàn)在有了“江川十八奇”，加起來就是“云南奇怪”文化了。這樣就完美了。最終，我們借云南十八怪的這個云南最響亮的品牌，把“江川十八奇”打出去。
第二招是，邀請湖南衛(wèi)視“誰是英雄”節(jié)目---全國奇人絕技大賽百強選手至江川舉辦“奇山奇水，奇人奇技”大匯演，借勢推出十八奇的品牌。
根據(jù)上述定位策劃，我們?yōu)榻ㄟM行了旅游小鎮(zhèn)的策劃，這里就不再贅述了。
還有幾件值得一提的事，其中一件是，在我們對江川的產(chǎn)品策劃中，涉及到一個寺院的策劃。這個寺院的名字叫碧云寺。是個很普通的寺廟，風景很好，就在撫仙湖邊上。但是我去考察的時候，在山上整整三個小時，沒有看到一個游客。門票僅售兩元一張，但卻是門可羅雀。
碧云寺因為據(jù)說真武大帝當年曾在此修煉過，所以有“武當別院”的稱號，這又犯了一個我們策劃的大忌：當老二。做老二是很難引起人們的關注，再怎么營造都是“武當?shù)诙钡慕巧�，這是沒有前途的，必須找到自己獨一無二的指紋出來。
像碧云寺這樣的景點全國很多，沒有太多的歷史文化內(nèi)涵，風景也不是非看不可的名勝景區(qū)，像這樣的景點如何通過無形投資把它盤活呢？
這個問題不難，我在山上考察的時候就迎刃而解了！
碧云寺位于半山，當我們一行到達寺廟大殿時，我看到一塊牌匾，上面寫著四個大字“一針千古”。我很感興趣，于是問老和尚，這四個字的由來。老和尚告訴我，這塊匾立于清朝中后期，“一針千古”說的是真武大帝在碧云詩修煉的故事。
真武大帝在此修行數(shù)年，一直不得法，心灰意冷之際，決定下山回家，放棄修行。于是收拾行囊下山。當他走到半山時，看到一個老婆婆在磨一根很粗的鐵棒，后面我不用講大家都知道，中國有名的“鐵棒磨成針”的故事就在這里發(fā)生了。于是，真武大帝羞愧不已，打消放棄的念頭，重新回山修煉，終成千古一帝。這就是“一針千古”的含義。
有了這個發(fā)現(xiàn)，這個寺院立即在我眼中變得光芒四射！我們在半山搞一個真武大帝和老婆婆的雕像，再立上一根粗大的鐵棒，找一塊巨石刻上“鐵棒磨成針”幾個大字，供人撫摸和香火供奉。將“鐵棒磨成針”的故事重現(xiàn)出來，極富教育意義，并且此景在全國也屬首創(chuàng)，加上“一針千古”牌匾蘊含的深厚的文化內(nèi)涵，將為項目創(chuàng)造極大的旅游吸引力。
因為我走的地方很多，中國還沒有這樣的景點，經(jīng)過這個有事實依據(jù)的包裝之后，經(jīng)過“鐵棒磨成針”這筆無形資產(chǎn)的注入，全天下望子成龍的父母一定會帶子女來朝拜。
這樣一來，你就不是兩塊錢的門票了，賣二十塊都有人搶著來。
另外一個產(chǎn)品策劃是撫仙湖中有名的“孤山”，這是一個位深湖之中四面環(huán)水的孤島。我們?yōu)槠洳邉澇伞敖鹕姐y海，平步青云”
因為孤山的命名缺乏特點，全國皆有孤山，其中長江的小孤山和西湖的孤山名氣更大，同名同姓，對撫仙湖孤山的旅游開展非常不利。因此，需要重新進行理念定位包裝。我們結合歷史事實和依據(jù)，作了如下包裝：
1、縣志記載：孤山自古又名“金山”。
2、孤山原有十三層銅塔，塔基下闊五丈，塔身高九丈，中鑄金剛經(jīng)，飾以朱紺碧翠，閃爍澄明。先秦稱銅為金 ，中國自古以來有“以銅為金”的習慣。
3、日出和日落時的孤山就是一個金碧輝煌的山體。孤山如同一個巨大的照壁，將陽光反射到兩側湖岸。
4、小馬溝至孤山的海底電纜工程的實施，孤山從而成為不夜島，火樹銀花，渾如白晝。放出璀燦的光芒，就似一座金山。
5、與孤山相對的是出發(fā)港口叫陽光海岸，整個陽光海岸附近由南到北除了工行和建行兩大銀行的度假酒店外，別無其他建筑，并且度假酒店墻體都是白色，加上沙灘也是銀白色，因此可謂是銀色沙灘、銀色海岸，與孤山遙遙相對形成“金山銀海”的奇觀，如此好的口彩，極易吸引人來此度假開會。孤山上有一個寺院也可據(jù)此命名為金山寺,引發(fā)人們“水漫金山寺”的聯(lián)想。
6、孤山有一景叫青魚陣，每到風平浪靜、陽光明媚之時，孤山下皆有青魚聚集，形同海上漫步。以青魚陣命名缺乏戲劇性，為配合“金山銀海”的景觀，建議命名為“平步青魚”諧音“平步青云”，吻合青魚散步的景象，二者配合相映成趣，必能吸引懷有升官發(fā)財夢者紛至沓來，如此則天下人皆為我所得！山上正好有一個財神廟，以前無人敬香，現(xiàn)在則必將香火鼎盛，這又是一筆可觀的旅游收入。
最后，我們不僅把現(xiàn)有景區(qū)景點全部策劃包裝，我還幫江川發(fā)現(xiàn)了一個不為人知的景點，并且極具旅游觀賞價值。起因是，當?shù)乜h領導陪同我到一處他們常去的郊區(qū)農(nóng)家樂吃飯時，我發(fā)現(xiàn)，這個叫“芭蕉龍園”的農(nóng)家樂后面有一片石林，非常有觀賞性，但是卻沒人關注。于是我步入其中，短短半小時，就創(chuàng)意命名了所看到的幾個主要奇石。因為，在入口有一個極像電影《金剛》里的大猩猩的巨石，所以就將這片石林命名為“金剛石林”，并且將它編入了江川十八奇中。
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